存留养亲制度及其意义
摘要：存留养亲制度是中国古代具有特色的法制制度，它是指当死罪或流流罪犯人的直系尊亲属因年老或疾病而导致生活不能自理，而家中又别无成年男丁待养之时，国家允许罪犯申请暂缓刑罚执行，留在家中赡养老人，待老人去世后在考虑原判刑罚执行的制度。它正式确立于北魏，一直延续至清末才被废除，存留了上千年。存留养亲制度虽然被废除了，但是它所代表的的内涵却值得我们深究，它符合人性的本能，符合现代法治的精神，对于现代法治建设具有一定现实意义。对于存留养亲这一制度，一直都有学者在研究学习，并撰写了一些期刊、论文、书籍。在阅读了这些期刊、论文、书籍的后，深入了解了存留养亲这一制度。
关键词：存留养亲制度； 历史发展； 价值意义
存留养亲亦称“留养”，即当死罪或流流罪犯人的直系尊亲属因年老或疾病而导致生活不能自理，而家中又别无成年男丁待养之时，国家允许罪犯申请暂缓刑罚执行，留在家中赡养老人；待老人去世后再考虑原判刑罚执行的制度，它是中国古代最具特色的一种法律制度，它有着一千五百多年的发展历史。范忠信老师在《中国法制史》一书中就有提到，最早的留养案例，发生于东晋，能看到的最早的此类规定，则是北魏孝文帝在太和十二年诏书中的“诸犯死罪，若父母、祖父母年老，更无成人子孙，又无期亲者，仰案后列奏以待报”。一般以为，这是存留养亲制度第一次被正式确定。在李文娟的《古代存留养亲制度及其当代借鉴---以文化和社会学为视角》论文中则指出存留养亲制度最完备时期是唐朝时期，唐律《名例律》中规定：“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍、家无期亲成丁者，上请。犯流罪着，权留养亲，不在赦例，课调依旧。若家有进丁及亲终期年者，则从流，计程会赦者，以常例，即至配所应付，合居作者，亦听亲终斯年，然后居作。“与北魏相比存留养亲这一制度有着进一步的完善。存留养亲这一制度在唐代基本已经定型了。宋代、金代、元代时期没有太大的变化，只是基本处于承袭阶段。宋代的存留养亲制度在条文上并没有太大的突破和发展，可谓是与《唐律》如出一辙。在明朝时期，是存留养亲制度的受限时期。明朝统治时期，中国封建社会步入衰落发展阶段，封建专制主义中央集权制度向极端发展，由于种种原因，因而存留养亲在明朝受到限制。而在清朝，存留养亲制度则是处于完善阶段。清朝时中国历史上最后一个封建王朝，满清贵族入主中原后，急需先进的政治法律思想与制度来巩固清朝的统治地位与政权。清朝除了以《清律》系统继承《明律》中存留养亲制度外，还用增删条例的方式来完善修整存留养亲这一制度。清代统治者以实施存留养亲这一制度体现皇帝的恤刑敬老之心，以树立其正统地位。因此，清朝对存留养亲这一制度的适用大大的超越了前代，把该制度推向新的高峰，可以说，清朝时传统的中国社会里，存留养亲这一制度运行最有效率的一个朝代。清代之后，存留养亲这一法律制度则逐渐废除了。
存留养亲制度是儒家宗法伦理与国家法制相结合的典型体现，它所体现的则是一种人性法律思想。它不同于一般的法律条文，更多的是保障人们的权益，使得“老有所养，幼有所依”，它所体现的道德观念更有助于帮助人们树立崇高的价值观念，在赡养老人的过程中反思自己，从而达到教化的效果，体现出了立法的人性化。刘希杰在《论存留养亲制度在中国封建社会存在的合理性》论文中提出，存留养亲制度这一制度在更好的程度上使得老疾之尊长得到奉养，维护了家庭和社会的稳定和谐，更有利于感化和改造罪犯，是一种比较人性化的法律制度。而夏静则在其《我国古代存留养亲制度研究》论文中提出“恤刑思想”，法律不仅仅是只是惩罚手段，是一种铁血手腕，更多的是教化犯罪，这与刘希杰的观点不谋而合，在这点上，顾华鹏在《存留养亲思想现代化刑事运用的可行性分析》一文上也明确指出，存留养亲这一法律制度并没有削弱了刑罚的威慑力，而是更多的注重刑罚对罪犯的教育和改造功能。存留养亲制度从教化目的出发，“惩治”犯人，这种法治思想对法律制度的发展有着其自身不可替代的重要作用。
结论
法律是一种手段，是国家各方面发展的一种隐射，其又反作用于国家。社会，总体，团体彼此间处于一种辩证关系当中。他们中的每一个都可能突变成另一个；人们只有在追求另一个的时候，才可能实现他们全部。法律的最终目的并不是惩罚罪犯，而是达到一种理想化的消灭犯罪。存留养亲制度本质上并没有消除了罪犯的惩罚，而好似作为一种体恤罪犯的制度，给与了罪犯可以侍奉老人的机会。
存留养亲制度这一制度虽然最后消失了，但是它从产生到消失存于了一千四百多年，它的价值不会因为它的消失而被人遗忘。将“存留养亲”制度的原则运用到现代中国法律中，这是符合中国传统文化的伦理道德的，更好的保证了中国法治能真正的顺应时代发展。法律从来都不是冰冷的条文，将存留养亲的原则思想有效的运用到现代法治中，让现代法治更加鲜活。
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