（一）（民族志）文化研究视域下的粉丝圈文化 《文本盗猎者》詹金斯 詹金斯在面对对粉丝圈污名化的状况开启了他的研究，人们普遍将粉丝圈视为过度、狂热、幼稚的男性气质和过火的女性情感。詹金斯为澄清这种误解对粉丝的参与式文化做出了解读，粉丝与文本之间的关系很薄弱，在与原文和媒体制作方之间的斡旋之间进行重读和重构，不断的重读、获取更多的细节甚至成为了一种仪式。并且在这种状况之下粉丝与其他潜在的粉丝共享喜爱的文本，逐渐在重读的秩序当中构建起一个社群。粉丝将自己的“文化权威”凌驾于媒体文本之上，这也是粉丝社群之间边缘清晰化的根据所在，因为每个人对媒体文本都有自己的解读。本文由其注重了粉丝同人作品创作的状况，从同人小说、耽美同人以及同人视频、同人音乐等等。随着电子媒介的介入，同人展会越来越普及化，突破了“仅限周末的世界”这一定位。作者明确强调了，这种广泛流通文本的衍生群体对于分析特定历史情境的重要性，“粉丝圈源于对特定历史情境的反馈”。 （二）齐泽克精神分析视角下的文化 《斜目而视》《真实眼泪之可怖》（《意识形态的崇高客体》） 齐泽克毫无疑问以热爱分析电影出名，对于齐泽克而言，电影是欲望的载体，他分析电影正是在分析“不在场的在场”的三界一体，“电影艺术是使人从虚无状态中挣脱出来，从而进入建构现实的中介”[1]，在《真实眼泪之可怖》当中齐泽克坦言，基耶洛夫斯基的电影“进一步证实了拉康的论题，即在梦境中，实在界以梦中梦的伪装而现身。”[2] 而齐泽克分析梦境实际上是通过梦境透视主体个体化的真实。齐泽克在意的从不是大开大合的理论建构，更多的是鞭辟入里的分析，这也正是精神分析的核心要旨，也是齐泽克在《斜目而视》当中试图表达的。 （三）中国粉丝圈——饭圈生态研究 国内现有的研究大多从消费的角度来分析“饭圈”作为文化工业当中主力的消费群体其中发生的种种，诸如“将明星粉丝消费行为置于粉丝社群的文化环境之中进行研究，充分考虑粉丝社群文化对消费行为的影响”[3]，以及将“饭圈”置入文化传播、网络舆论的视域内，考察新媒体时代的互动关系。[4]陶东风老师的《粉丝文化读本》还停留在对国外研究的选辑上。 （四）总结 总而言之，从意识形态批判的路径出发，结合精神分析的视角这一种角度在国内的“饭圈”文化现象研究中是缺少先例的，但作为文化工业当中的一项重要组成部分，我们又绝不能以一种非反思的视角来看待“饭圈”。
[1]齐泽克眼中的电影：幻象艺术 中国图书评论 韩振江 [2] 齐泽克 真实眼泪之可怖——基耶斯洛夫基斯的电影 穆青译 [3]基于社群文化的明星粉丝消费行为研究 中国政法大学 谢小航 [4]解析饭圈文化下的网络舆论暴力——由“蔡徐坤粉丝人肉辱骂网友事件”引发的思考 |
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4.1齐泽克： 《真实眼泪之可怖》 穆青译 武汉大学出版社 《斜目而视》 季广茂译 浙江大学出版社 《意识形态的崇高客体》 季广茂译 中央编译出版社 4.2粉丝文化研究： 《文本盗猎者》 作者：亨利·詹金斯 郑熙青译 北京大学出版社 《粉丝文化读本》陶东风 北京大学出版社 4.3 其他： Zizek and the Media.Paul A. Taylor New Media,Cultural Studies and Critical Theory after Postmodernism.Robert Samuels The Zizek Dictionary.Rex Butler Zizek-A Readerrsquo;s Guide.Kelsey Wood |
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