清末民初的广东媒俗与社会变迁
摘要：在中国传统婚俗中，有一个容易被忽略，但极其重要的角色，那就是——媒人。他们是中国古代撮合男女合二姓之好的主要媒介。再将视角缩小到广东地区，在广东有“打糖梅”，一夫多妻妾、童养媳、溺女等习俗，而媒人在其中都扮演了媒介和见证人的角色。到了清末民初之际，中国社会风云巨变。处在与西方人接触一线的沿海地区——广东。由于外部及内部的各种因素冲击，中国各方面都发生了翻天覆地的变化。清末民初的广东地区婚礼的形式，出现了新现象。从新旧对比中发现，而关于媒人的习俗亦会随着这些新现象也有所改变。由于清末民初基督教在广东的传播，女权运动的盛行，新阶级进行的改革等因素，造成这样的变化。因此，媒人这一群体从举足轻重降到了无关紧要得地位。透过对媒俗的研究，反应了婚俗得变化，以至于整个社会得变化。
关键词：清末民初； 媒人； 婚俗； 广东
一、文献综述
- 绪论
1.1引言
媒妁是中国古代婚姻制度不可或缺的一部分。《说文》中：“媒，谋也，谋合二姓。”“妁，酌也，斟酌二姓。”[1] 媒妁可泛指媒人，是中国古代撮合男女合二姓之好的主要媒介，正所谓“父母之命，媒妁之言”。
媒妁的起源很早。神话记载中，太昊伏羲氏掌“通媒妁”之职，还有辅佐伏羲管万民婚姻的“神媒”女娲。[2]这只是神话而已，那么媒妁究竟由何时产生呢？我国最早的诗歌总集——《诗经》，其中“娶妻如之何，匪媒不得。”[3]另有“匪我愆期，子无良媒。”[4]看来早在西周、春秋时期缔结婚姻非有媒妁不可。在当时出现了“媒官”一词，也就是后来的“官媒”。与我们现在所理解的普通媒人不同，“媒官”是一种职官，在《周礼·地官·媒氏》中就明确其职能：“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。”[5]所以可以清楚的知道，当时是有人可以这样
不管是何种媒妁也都随着时代发展，发生着一定的变化，媒人的组成也逐渐出现多样化。虽然他们主要职能依旧是作为男女缔结婚姻的中介，除此之外还延伸出了许多其他的职能。
到了唐代媒妁就不再仅仅是礼数上的约束，而是被纳入了法律之中。其中《唐律疏议》云：“为婚之法，必有行媒。”[6] 法律规定男女结婚必须要通过媒人才能成婚，违反则可谓是违法行为了。之后的朝代亦是如此。明代时期，细分私媒，又有专职媒人与兼职媒人。在冯梦龙所编的“三言”中，有着形形色色的媒人。如《乔太守乱点鸳鸯谱》中的张六嫂本职就是媒人，而《闹樊楼多情周胜仙》中有个王百会，此人不仅会做媒，还会做针线活儿，甚至能够把脉看病，替人接生。
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