《青年亚文化视角下的网络选秀节目研究》文献综述
一、网络选秀相关研究
素人选秀分为两类，一类以《超级女声》、《快乐男声》以及后来的《中国好声音》、《中国梦之声》等为主，以草根、PK、造星为标志；一类则是后来进化的版本，在选秀PK中融入“偶像养成”，以直播记录的形式展现练习生的生活状态，比如《燃烧吧少年》、《蜜蜂少女团》、《夏日甜心》、《星动亚洲》。但是“养成”需要时间，一季12期的电视综艺很难给予足够的资源，而且无法使用直播手段，所以从去年开始，大量的素人选秀加入网综行列，比如《流行之王》、《明星的诞生》、《一唱成名》、《Hello！女神》、《拜托了！粉丝》，也包括转战网综的《超级女声》。
然而，虽然玩法不同，这些网综却有着相似的命运：开局声势浩大，过程冗长复杂，结局无人问津——偶像们养着养着就被“养死了”。到目前为止，能在全国范围内被认可的还只是鹿晗、吴亦凡、张艺兴等韩国组合出身的偶像，中国本土的TFBOYS虽然是特例，却并非选秀节目出身。
根据最新的人口调查数据显示，中国现在13.8亿人口当中，最具活力的青少年群体占了3.4亿。这其中，24岁以上年轻人上网时间从过去每天40分钟到现在2.8小时。20岁以下的年轻人在移动端看视频的时间每天超过了1.4小时。因此，从2013年开始，互联网逐步取代传统媒体，成为新的内容分发场所。根据媒体报道，2016年11月底，各大网络视频平台网络综艺的生产量相比2013年翻了五倍，在制作成本和招商数额上都有明显突破。两项因素都决定了未来偶像必然会在年轻人聚集的地方出现。
“我们要颠覆未来偶像的传统产出模式，用互联网手法打造互联网偶像。”《明日之子》监制、哇唧唧哇公司首席内容官马昊认为，传统偶像选秀，选手都来自以不同地域和渠道划分的赛区，如广州赛区、成都赛区等，“在这个入口之后评判所有人的都是一个统一的标准，这绝不是互联网的手法”。因此，《明日之子》所做的第一件事，便是不再用地域或渠道划分选手，首创了全新的三大赛道模式：第一，“盛世美颜”赛道；第二，“盛世魔音”赛道；第三，“盛世独秀”赛道。这三条“赛道”首次尝试按照“偶像”最大的魅力点和技能进行选拔，让每一个参与者可以根据自己的特点、喜好选择某一条赛道报名参赛。与此同时，该节目还与腾讯娱乐、全民K歌、now直播、QQ空间以及微博等平台进行合作，全面支持节目的传播。
二、中国青年亚文化研究
关于青年亚文化的现状分析：宋瑜在《从青年文化研究视角解读微电影的流行》中认为亚文化性格，主要界定于它代表着不同于正式的主文化要求的那种行为模式特征，是大众文化间接塑造了我们这个时代青年的亚文化性格，使之成为打上这个时代烙印的一种文化特质。
关于青年亚文化的特点和主流文化的对比：陈田在《抵抗与认同：当代青年亚文化风格形成机制探究》认为青年亚文化凭借其旺盛的创造力，在与主流文化的对抗中，彰显着与主流文化相异的特点。从表面上来看，青年亚文化是与主流文化格格不入的，但其实质正是对传统主流文化价值观的顽固坚守，是青年群体在瞬息万变的社会中寻找自身价值的迫切心理反映。
关于青年亚文化的问题和劣势：胡疆峰在《反文化、大众文化与中国当代青年亚文化》中认为从中国青年亚文化、反文化和大众文化的现状来看，当前中国青年文化内部的关系是复杂、甚至混乱的，这里既包含着丰富的文化资源，也潜藏着繁杂的问题。众多青年亚文化、反文化和大众文化的因子或潜滋暗长，或大肆扩张，都未在社会文化中定位。
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