俞樾《春秋公羊传平议》训诂得失
摘要：俞樾作为晚清的训诂学大师，他敢于对前人的著作怀疑、探索，一生著述累累。《春秋公羊传平议》是俞樾《群经平议》的一部分，主要是俞樾对《春秋公羊传》何休的注解中他认为错误的部分进行批驳并提出自己的见解，有一定的研究价值。然而学术界对《春秋公羊传平议》的研究较少，对其地位还未有客观公正的评价。因此本文将从研究现状、发展趋势以及可能遇到的问题等方面深入剖析俞樾《春秋公羊传平议》训诂的可行性。
关键词：研究现状；研究价值； 发展趋势；存在问题
一、研究意义
俞樾（1821—1907），字荫甫，号曲园，浙江德清人，世称“曲园先生”，是清末著名的经学家、训诂学家、文学家和教育家。俞樾幼从母教，学习四书，长于经学研究，所著《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》等书，为乾嘉学派后期代表作，梁启超先生曾评价《诸子平议》为“最精善之校勘家著作”，认为“《群经平议》价值仅下《经义述闻》一等”。俞樾一方面通过著述治理学问，另一方面在主持杭州诂经精舍期间培养了大批从事经学研究的人才。“国学大师”章太炎、吴昌硕、黄以周、陈汉章等皆出于其门下。章太炎曾将俞氏、黄以周、孙诒让并称“清末浙江三先生”。纵观俞樾的训诂著作，对其校勘、对其校勘、训释群经与诸子的学术特征，可归纳为如下几点：因声求义，以通假借为要；重外证，更重内证；重体例，明条理；博采众说，择善而从；原本经典，务求平易；归纳文例，一以贯之；以意逆志。[1]但是俞樾的训诂也存在滥言通假、以偏概全等致误的情况。
《群经平议》成书于同治五年（1866），俞樾撰，共35卷。此书主要对《周易》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《谷粱传》《论语》《孟子》等15种中国古代经学文献进行了精心研究，他在每一经文、传注之后，都详加按语，校正句读，审定字义，分析特殊的语法、修辞现象，有不少精当之处。[2]这体现出俞樾将自己校勘、训诂的思想与治学方法结合的过程。
《春秋公羊传》又称《公羊传》、《供养春秋》，是儒家经典之一，也是“群经”之一，是一本注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，称为“春秋三传”。《春秋公羊传》释史简略，着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。东汉何休、唐徐彦、清陈立等人都对其进行注解。《春秋公羊传平议》指的是《群经平议》中俞樾对《春秋公羊传注疏》中何休的纠正部分以及何休所没有关注的字义解释和脱衍实例。
历来学术界对俞樾及其著作没有系统的研究，只涉及星星点点，缺乏全面、优秀的训诂研究成果。俞樾经学受到的重视程度显然与其经学学术地位不符。而对于《春秋公羊传平议》的研究则更是少之又少，这也体现出本文具有一定的研究价值和研究意义。
本文将辩证地对俞樾《春秋公羊传平议》进行解读，充分利用传统文献（包括电子文献），对《春秋公羊传平议》进行点校，对涉及字义的50条训诂条例逐一进行标点、校勘。考证过程中以结合《春秋公羊传》原文，以《春秋公羊传平议》为底本，在参考前人研究的基础上，通过依据古训、因声求义等方法，取其是，正其非。对其正确合理之处加以解释，对其失当之处加以批驳并尽量求证确解。同时，在逐条考证的基础上，对各实例进行恰当归纳，进而总结出俞樾通过《春秋公羊传平议》表现出的训诂特点，对其训诂思想形成比较全面的认识。
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