《神弦歌》研究成果及存在问题
——《〈神弦歌〉中悲剧意识的产生及悲剧精神的消解》文献综述
摘要：《神弦歌》是魏晋南北朝产生、流传的祭祀民间神灵的歌曲。国内外专家学者已对《神弦歌》进行多方研究，但对《神弦歌》性质的界定，对《神弦歌》文本的解读，对《神弦歌》反映的时代人物心理方面，仍不够细致，仍有可拓展的空间。
关键词：《神弦歌》； 研究现状； 存在问题
一、国内外研究现状
二十世纪八十年代以来，随着文学研究的全面复兴，学术界对《神弦歌》的研究有了长足的发展，对以往的一些结论有了新的突破，但对《神弦歌》的探索仍不够深入。在宏观上，学者们注意从清商曲辞的角度研究《神弦歌》，并不拘泥于某个特定的朝代。甚至采取音乐学与文献学、文学相结合的办法进行研究，而不局限于文学。在微观上，学者们注意对文本分析，也全面考虑当时的历史现实、社会环境和思想文化土壤对《神弦歌》形成、传播的影响。在对《神弦歌》的研究中，以下几个成果尤为引人注意：萧涤非、曹道衡、王运熙等人对《神弦歌》的考证、注释；曾智安《清商曲辞研究》中对《神弦歌》组曲结构的猜想；吉凌、郭建勋等人对《神弦歌》文化内涵、性质的阐述。但是，目前尚无《神弦歌》相关专著。
二、主要研究成果
萧涤非在《汉魏六朝乐府文学史》中专辟一节，将《神弦歌》作为南朝前期（晋宋齐）一种特殊的民间乐府形态进行研究。首先，萧涤非考证歌中提及的地名，推测《神弦歌》发生地为建业左右。接着，萧涤非根据《神弦歌》在其他史学、文学作品中的时间推测孙吴时，江南便有《神弦歌》。萧涤非又从歌词推断其性质为祭祀曲，并对其体制（祭祀神灵的乐章）与内容（乐章中夹杂不少有情趣的描写）之矛盾做出三点解释：一，民间祭祀之神只是一些“杂鬼”；南方崇尚淫祀，常用巫觋作乐歌舞以娱神；三，民众视郊祀为一种娱乐集会。最后，萧涤非对《神弦歌》中祭祀的青溪小姑进行考证（其余神灵现多不可考）。萧涤非在《神弦歌》的发生时间、地点、性质等方面进行研究，对《神弦歌》中神灵进行考证，奠定了《神弦歌》研究的基础。
以上是毕业论文文献综述，课题毕业论文、任务书、外文翻译、程序设计、图纸设计等资料可联系客服协助查找。
